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佛住凡十二百区谓之祇树园(又东园公商山四皓之一○按史失其姓名字汇以园公为姓非)又叶于群切音煴苏轼
(祭韩琦文意广才疏将归丘园公治此邦殁食其民)圆(唐韵王权切集韵韵会正韵于权切𡘋音员与圜同方之对也)
(说文圜全也韵会古方圆之圆皆作圜今皆作圆易系辞蓍之德圆而神卦之德 方以智 管子心术篇能大圆者体乎大方韩)
(非子饰邪篇左手画圆右手画方不能两全郭璞江赋圆渊九回而悬腾注峡江深急 (第 113b 页)
(祭韩琦文意广才疏将归丘园公治此邦殁食其民)圆(唐韵王权切集韵韵会正韵于权切𡘋音员与圜同方之对也)
(说文圜全也韵会古方圆之圆皆作圜今皆作圆易系辞蓍之德圆而神卦之德 方以智 管子心术篇能大圆者体乎大方韩)
(非子饰邪篇左手画圆右手画方不能两全郭璞江赋圆渊九回而悬腾注峡江深急 (第 113b 页)
○今人率谓直方大只是德而无事盖于动之一字
尚欠合也○直以方不可谓内直所以方外以即而
也大传曰蓍之德圆而神卦之德 方以智 以亦而而
亦以也古文多通用
不习无不利地道光也
地道亦以人事言盖六二虽非地六二之道即地之 (第 149a 页)
尚欠合也○直以方不可谓内直所以方外以即而
也大传曰蓍之德圆而神卦之德 方以智 以亦而而
亦以也古文多通用
不习无不利地道光也
地道亦以人事言盖六二虽非地六二之道即地之 (第 149a 页)
躬弗亲姻亚膴仕也
驾彼四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙靡所骋
赋也 毛传项大也 郑笺蹙蹙缩小之貌
欧阳氏曰我驾此大领之四牡四顾天下王室昏乱
诸侯交争四 方无可 往之所 吕氏曰盖本根病则
枝叶皆瘁故无地可往矣
方茂尔恶相尔矛矣既夷既怿如相酬矣 (第 25a 页)
驾彼四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙靡所骋
赋也 毛传项大也 郑笺蹙蹙缩小之貌
欧阳氏曰我驾此大领之四牡四顾天下王室昏乱
诸侯交争四 方无可 往之所 吕氏曰盖本根病则
枝叶皆瘁故无地可往矣
方茂尔恶相尔矛矣既夷既怿如相酬矣 (第 25a 页)
之画未定也其德则圆而神卦之数八八六十四象地之方(二说本崔氏憬)当其时既有蓍斯有卦吉凶之象已成矣其德为 方以智
至揲蓍画卦之后六爻森列一位自为一时一时自为一义逐爻交易变易移易以贡献于人易有此三者是以圣人当无事之时 …… (第 11a 页)
卦定吉凶吉凶生大业
由是卦之德爻之义所谓 方以智 易以贡者亦生于其间矣是故四营而成之易当其未营之先有虚一不用之太极焉太者大也极者至也言有至大之理以为之 …… (第 13b 页)
重之而六爻亦备或为刚柔之本位或为九六之互乘而吉凶即于此而定而大业亦于此而生所谓 方以智 易以贡者不于蓍而并见哉(向以太极两仪指天地与易有太极易字不合又以两仪四象为画卦是作卦非生卦矣传中凡言 (第 14a 页)
卦定吉凶吉凶生大业
由是卦之德爻之义所谓 方以智 易以贡者亦生于其间矣是故四营而成之易当其未营之先有虚一不用之太极焉太者大也极者至也言有至大之理以为之 …… (第 13b 页)
重之而六爻亦备或为刚柔之本位或为九六之互乘而吉凶即于此而定而大业亦于此而生所谓 方以智 易以贡者不于蓍而并见哉(向以太极两仪指天地与易有太极易字不合又以两仪四象为画卦是作卦非生卦矣传中凡言 (第 14a 页)
(邵尧夫之术曰吾之所知者惠迪吉从逆凶满/招损谦受益若明日晴明日雨吾安能知耶)
益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐
(音/洛)任贤勿贰去(上/声)邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道
以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷
来王
先吁后戒欲使听者精审也儆与警同虞度(达洛/反)罔
勿也法度法则制度也淫过也当四 方无可 虞度之
时法度易(音异/下同)至废弛故戒其失坠逸乐易至纵恣
故戒其游淫言此三者所当谨畏也任贤以小 …… (第 7a 页)
(盖制治未乱保邦未危自其未有可虞之时必儆必/戒能如此则不至失法度淫于逸游于乐矣若无个)
(儆戒的心欲不至于失法度不淫逸不游乐不可得/也既能如此然后可以知得贤者邪者正者谋可疑)
(者 无可 疑者若是自家身心颠倒便会以不贤为贤/以邪为正所当疑者亦不知矣何以任之去之勿成)
(之哉盖此三句便是 (第 8b 页)
益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐
(音/洛)任贤勿贰去(上/声)邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道
以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷
来王
先吁后戒欲使听者精审也儆与警同虞度(达洛/反)罔
勿也法度法则制度也淫过也当四 方无可 虞度之
时法度易(音异/下同)至废弛故戒其失坠逸乐易至纵恣
故戒其游淫言此三者所当谨畏也任贤以小 …… (第 7a 页)
(盖制治未乱保邦未危自其未有可虞之时必儆必/戒能如此则不至失法度淫于逸游于乐矣若无个)
(儆戒的心欲不至于失法度不淫逸不游乐不可得/也既能如此然后可以知得贤者邪者正者谋可疑)
(者 无可 疑者若是自家身心颠倒便会以不贤为贤/以邪为正所当疑者亦不知矣何以任之去之勿成)
(之哉盖此三句便是 (第 8b 页)
十二年曰纪父子曰世周公左右文武成王安定国
家谨毖顽民迁于洛邑密近王室用化其教既历三
纪世已变而风始移今四 方无可 虞度(达各/反)之事而
予一人以宁言化之之难也
道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝
有升有降犹言有 …… (第 3a 页)
(土之卿大夫果能于此三者而致其择致/其敬致其度则民无不安而刑斯为祥矣)
两造(七到/反)具备师听五辞五辞简孚正于五刑五刑不
简正于五罚五罚不服正于五过
两造者两争者皆至也周官以两造听民讼具备者
词證皆在也师众也五辞丽于五刑之辞也简核其
实也孚 无可 疑也正质也五辞简核而可信乃质于
五刑也不简者辞与刑参差不应刑之疑者也罚赎 …… (第 40b 页)
汝不敢有毫发之不尽也(夏氏曰简孚有众即前师/听五辞五辞简孚之意而)
(此简孚之法又当惟猊有稽辞或可伪而猊不可掩/不正则眊有愧则泚于此稽之不得遁矣苟 无可 简)
(核则疑狱明矣此在所不必听竟舍之可也氏张氏/曰具俱也谓上所言皆敬天威也 临川吴 曰有) (第 42a 页)
(疑而当赦者所宜审克之推究得实者罪之当刑者/也惟当更于容猊有所考察慎之至也 无可 推究者)
(疑而当赦者也疑狱难明不复再听盖过于寻求或/至误入必受天谴天威俱所当畏故疑者不问而赦) (第 42a 页)
家谨毖顽民迁于洛邑密近王室用化其教既历三
纪世已变而风始移今四 方无可 虞度(达各/反)之事而
予一人以宁言化之之难也
道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝
有升有降犹言有 …… (第 3a 页)
(土之卿大夫果能于此三者而致其择致/其敬致其度则民无不安而刑斯为祥矣)
两造(七到/反)具备师听五辞五辞简孚正于五刑五刑不
简正于五罚五罚不服正于五过
两造者两争者皆至也周官以两造听民讼具备者
词證皆在也师众也五辞丽于五刑之辞也简核其
实也孚 无可 疑也正质也五辞简核而可信乃质于
五刑也不简者辞与刑参差不应刑之疑者也罚赎 …… (第 40b 页)
汝不敢有毫发之不尽也(夏氏曰简孚有众即前师/听五辞五辞简孚之意而)
(此简孚之法又当惟猊有稽辞或可伪而猊不可掩/不正则眊有愧则泚于此稽之不得遁矣苟 无可 简)
(核则疑狱明矣此在所不必听竟舍之可也氏张氏/曰具俱也谓上所言皆敬天威也 临川吴 曰有) (第 42a 页)
(疑而当赦者所宜审克之推究得实者罪之当刑者/也惟当更于容猊有所考察慎之至也 无可 推究者)
(疑而当赦者也疑狱难明不复再听盖过于寻求或/至误入必受天谴天威俱所当畏故疑者不问而赦) (第 42a 页)
(人以姑息见德而愠见姑息而喜过矣初九之欲进/无已遇六四厉而止所谓德也使我知戒而终身不)
(犯于灾者六四也策 方药地 曰邴原闻潜龙之训即/还郁州文中子献 不用即归河汾见微即止秪是)
(急流勇退耳未/可言不犯也)
九 (第 52b 页)
(犯于灾者六四也策 方药地 曰邴原闻潜龙之训即/还郁州文中子献 不用即归河汾见微即止秪是)
(急流勇退耳未/可言不犯也)
九 (第 52b 页)
(至日反躔子春分在酉秋分在卯矣非如帝尧考中/星以定岁时岁功何由而成乎杜元凯云治历者当)
(顺天以求合非为合以验天月 方药地 曰天以日月/星之变成时历者历也天日 星互相差以成历故)
(历以正差岁差其最微者也不得不差不得不历 (第 47a 页)
(顺天以求合非为合以验天月 方药地 曰天以日月/星之变成时历者历也天日 星互相差以成历故)
(历以正差岁差其最微者也不得不差不得不历 (第 47a 页)
五)
(音即不成声犹声高下不备即不成歌陈𤾉乐书曰乐/有歌歌有曲曲有调乐府之以清商名者调法之名也) (方药地 谓诗三百篇皆乐也正调即雅乐也乐不过高/下疾徐错综而合节奏为调法耳十五字七调五音三)
(者不能违也较今 (第 12b 页)
(音即不成声犹声高下不备即不成歌陈𤾉乐书曰乐/有歌歌有曲曲有调乐府之以清商名者调法之名也) (方药地 谓诗三百篇皆乐也正调即雅乐也乐不过高/下疾徐错综而合节奏为调法耳十五字七调五音三)
(者不能违也较今 (第 12b 页)
第十一章
子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯
而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业
以断天下之疑是故蓍之德圆而神卦之德 方以智
六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与
民同患神以知来知以藏往其孰能与于此哉古之 (第 41a 页)
子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯
而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业
以断天下之疑是故蓍之德圆而神卦之德 方以智
六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与
民同患神以知来知以藏往其孰能与于此哉古之 (第 41a 页)
语结而终之此十章合词象变占而并赞之也
夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已
者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天
下之疑
开物发人所未知成务全人所已行冒包裹之
是故蓍之德圆而神卦之德 方以智 六爻之义易以贡
圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知
以藏往其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不 (第 24a 页)
夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已
者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天
下之疑
开物发人所未知成务全人所已行冒包裹之
是故蓍之德圆而神卦之德 方以智 六爻之义易以贡
圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知
以藏往其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不 (第 24a 页)
寅之月何独取
初昏为定双峰饶氏曰天象难捉摸只有初昏可见日已落星初明于是时推测方有定若其他时候周
流四 方无可 捉摸凡测星辰都用初昏测日影却用日中○行字兼令说了古人每月有政令观夏小正
可见行夏之时不特改正朔乃是兼 (第 18a 页)
初昏为定双峰饶氏曰天象难捉摸只有初昏可见日已落星初明于是时推测方有定若其他时候周
流四 方无可 捉摸凡测星辰都用初昏测日影却用日中○行字兼令说了古人每月有政令观夏小正
可见行夏之时不特改正朔乃是兼 (第 18a 页)